| ► | يناير 2011 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | 31 | ||||
كم قاف في ذلك؟
………………..
أعذروني أحبابي قليلا أن أعيد ما كتبت فيه وما زدت عليه في ذلك الشاعر الذي أحببت شعره وأحبه
في أن أطول عليه التحية بعد شوق و انتظار أحسسته طال لكن النظام والاحترام للشعراء والترتيب الذي جاءت به نتيجة المسابقة جعلته خامسا في تحية للشعراء بقلمي وهو في نظري أكبر بكثير من هذا المقام
واعذروني أن أطيل عليكم في تحية من أراه أمير وتمنيت لو كان الأمير ولازال في اعتقادي ورأيي انه أكبر من هذا بكثير
قلت
هو ليس بشاعر ولا يستحق التتويج
أعرف إن عنوان الموضوع سيثير جدلا وغضبا وصراخا عاليا جدا لكنني أعنى ذلك فعلا ، فتميم لا يستحق التتويج بأمير الأمراء ولا يمكن أن نقول انه شاعر وأنا مسئولا على هذا أمامكم فحاكموني إن وجدتموني قد أخطأت
فالشاعر هو كل من قال شعرا ، أما تميم فهو الشعر نفسه فكيف يمكننا أن نصف الشعر بالشاعر ؟
أعتقد أن الشعر جاءنا في صورة بشر هذه المرة ليوهمنا باسم أحد أعرق القبائل ولكنه لم يبدع في انتحال شخصية بشر لان أمره قد أنكشف فأسمك يا تميم ليس تميم اخرج علينا وألينا من قمقمك وأعلن عن اسمك الحقيقي الذي أصبح واضح المعالم بأنه ((شعر الفلسطيني))
كما إن تتويجه بأمير الأمراء وإلباسه تاج الأمير لا يجوز ولا يصح ولا يمكن أن يعقل
لأنني أبدا لم اسمع أو أرى تاجا يلبس تاجا أبدا.
شارع القدس ..شاعر العراق ومصر شاعرنا النملة التي وقعت في رغوة الصابون ، شاعرنا الذي هز في خلجاننا الأمواج فارتجفت رمالها وغبرت الرؤية بصوت كلماتك التي نطقت بالصورة الصفاء بعد إن حل الظلام
شاعرنا الذي رسم لنا الكلمات
فظننت في قصيدته الجميلة إنني و كأنني أتجول في صرح المقدس الشريف في حلم صحوة
لم اذكر أو أشاهد وصفا للكلمات تتمثل في صورة ، بعد فيكتور هيجو لمدينة باريس في البؤساء إلا حين سمعت قصيده تميم في القدس
لا تستحق لقب شاعر لأنك الشعر ولا يحق لك لبس تاجا أنت في الأصل هو
وأقول أيضا وهو ليس بشعر ولكنه قريبا من الشعر
أنه أمر طبيعي أن يحار الكلم ويخرج عن موضعه شارد
أمر طبيعي أن تدفئ لك القلوب لكنه في الحناجر بارد
أمر طبيعي أنك تجد على بوابة الشعر اليوم مارد
مثلك اليوم مثل أيام الخوالي يوما تجده الفرسدق للشعر وارد
ويوم في خيال سحر الضليل للحب يحمل معاجم وموارد
واليوم نجما ساطعا يبكى على قوم في الأرض والبحر مطرد طارد
يا كاتب التاريخ في الشعر لا تنسى تميم
يا كاتب التاريخ لا تستثنى قوله الترنيم
يا سائق السيارة الصفراء أرجع للنعيم
تاريخ الأيوبي وهو يحطم الصليب الدميم
ارجع إلى التاريخ ولا تكن بخيلا لئيم
ولا تنظر في المرآة إلا بعدما تجد المجد القويم
فأستدر وعد أدراجك إلى قصائد الشاعر تميم
يا كاتب التاريخ انظر ماذا حصل
أصبح للشعر ناقد فيه…. وحكم
مشوا فوق طريقك كل من داسوا الأمم
حتى
أجراه خالد بوزنين
السؤال الأولالاسم: صلاح الدين الغزال
المواليد: 9/9/1963م
البلد: ليبيا
المدينة: بنغازي
الشهادة: ليسانس تاريخ
السؤال الثاني:
بنذه تاريخية عن صلاح الدين الغزال الشاعر؟
ورثت موهبة الشعر عن جـدِّي الشيخ الغزال جنّاب الزُّوَيِّ.
نشرت لي العديد من الصحف والمجلات العربية والعديد من الشبكات والمواقع والمجلات الإلكترونية.
أجري على أحد دواويني بحث تخرج من قبل بعض الطالبات لنيل شهادة الليسانس وذلك بالمعهد العالي للمعلمين/ قمينس.
نلت عدّة جوائز في المسابقات الأدبية كما تحصّلت على الترتيب الثاني في الشعر المقفى في مسابقة نجم عكاظ خلال عام 2004 بملتقى الحوار العربي.
تحصل ديواني (نزيف القهر) على الترتيب الأول بين إصدارات عام 2006 على مستوى ليبيا في برنامج (مع السهرانين).
صدر لي ديوان بعنوان (نزيف القهر) على حسابي الخاص.
لي تحت الطبع ديوان بعنوان (احتدام الجذوتين) وديوان (جزيرة الوجد)
السؤال الثالث:
ما هي أول تجربة شعرية لك ؟ وأرجو ذكر بعض أبيات منها؟
لا أذكرها فقد كانت منذ زمن بعيد حيث احترقت مجموعتي الأولى على يد القدر.
السؤال الرابع:
كيف ترى الشعر الفصيح في وقتنا الحاضر ؟
الشعر الفصيح بخير وذائقة المتلقي سليمة ولكنه يحتاج لمسابقات نزيهة حتى لا يتم تشويهه.
السؤال الخامس:
كانت لك مشاركة في مسابقة أمير الشعراء .كيف رأيت تلك المشاركة
وما رأيك في المسابقة بشكل عام؟
البادرة كانت طيبة ولكن المشكلة تكمن في إدارتها فقد كانت لجنة التحكيم مجرد أدوات مسيرة وقد كشف لي أحد حكام اللجنة أنهم كانوا يفعلون ما يطلبونه منهم فقلت له وكيف ترضى بهذا فصمت وخرج محرجا.
السؤال السادس:
لاحظ الجميع النقد الذي وجه إلى قصيدتك بشكل غير طبيعي لاسيما من الدكتور صلاح فضل في مسابقة أمير الشعراء الأخيرة.
كيف ترد على النقد الذي وجهه النقاد إلى قصيدتك الشعرية التي ألقيتها في مسابقة أمير الشعراء؟
هؤلاء ليسوا نقادا وسيثبت التاريخ ذلك وسبب الهجوم على قصيدتي ليس رداءتها فقد صوت لها الجمهور وأعطاها أعلى نسبة وكذلك هي الوحيدة التي أعلن أحد الفنانين الكبار وهو رضا العبد الله أنها أعجبته وسيقوم بغنائها ولكن السبب الحقيقي في هجوم اللجنة الشرس هو أن بلدي لم تفتح لي التصويت وهكذا خابت حسابات البرنامج فتم تسليط هذه اللجنة علي حيث لم تستوعب فروة رأس الدكتور صلاح فضل التي جردتها عوامل التعرية الفكرة رغم أن القصيدة واضحة وكأنه لم يستمع للبيت الذي يقول:
ونحن في الجمعة الغراء راحتنا
والصبح داج لدى مينائك الرغد
فلا مآذن في العلياء صامدة
تبث نورا ينادي كل مبتعد
الجمعة للمسلمين والأحد للمسيحيين وهنا أقصد الشرق والغرب وهذا واضح من أبيات القصيدة وعبور البحر بلا فائدة وكأن القدر يريد أن يسخر من صلاح فضل وليس مني لعدم إدراكه لدلالة الإجازات فه
هل نحن هكذا؟
هل كل من له قوة يكاد يخفيها خشية أو خوفا من شيء لا يعلمه هو
فهل هذه هي الشجاعة؟
نحن الآن نكتب ونحس بأننا مقيدين الحرية الكاملة لأننا خائفون ولان من معنا خائفون ومن بعدنا سيخافون ويزدادون رعبا
فهل خوفنا هذا سوف يجعلنا دائما هكذا حتى نموت مع العلم إننا ميتون ولكن في صورة أحياء لشهيق وزفير
في كل يوم نجد نفسي ننخرط في حديث مع احد أجد أنني كثير الكلام والآخرون ينصحونني بان اصمت لان للجدران أذان فقد تسمعك
هكذا دائما نسمع فلماذا إذا نعيش ونحن خائفون
أو هل خوفنا هذا يعبر عن حياة نحن نعيشها فعلا
متى نجد نفسي في مكانا لا نخاف فيه
عندما تحاول أن تقوم بعمل لله ورسوله تجد العقبات أمامك كثيرة بينما عندما تريد أن تنشر فساد فتجد الطريق أمامك مفروشا بالورود
لماذا لا نتعلم مِن منَ هم قبلنا كيف كانوا ذي مكانة عالية
هل بخوفهم واستكانتهم؟
هل لأنهم ((يمشون جنب الحيط))
هل لأنهم قدموا حياتهم ودفنوا أنفسهم إلا من شهيق وزفير
إخواني أنها لمصيبة ونحن دائما نرى بأعيننا كل شيء مخيف
حامى الحمى مخيف ومرعب
مع تقدم وسائل التقنيه الحديثه فى نقل الاخبار من داخل وخارج أى بلاد بوقت قد لايستغرق دقائق من خلال كاميرات الفيديو او الهواتف النقاله ومايبث من خلال وسائل الاعلام الاكثر حريه مثل ما تتمتع به قناة الجزيرة اليوم ، أصبح خبر ماوراء الشمس الذى بدأت قناة الجزيرة مشروعيتها فى بث حلقاته هو اقل مانقول فيه من عدم وجود فعلى لما تقدمه جمعيات حقوق الانسان السجين سوى انها حبر على ورق،ولم تقتصر معاملة السجناء فى بلدا واحد أو سجن واحد فقد ارتبطت فى ذاكرتنا الكثير من السجون مثل قوانتنمو وابوغريب أوالسجون المصريه ومانشر مؤخرا اليوم على شاشات قناة الجزيرة من سؤ معامله من قبل رجال الس
قال سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه :لو كان الفقر رجلا لقتله
يختلف الكثيرون من المعرفين فى تعريف الفقر وماهو مداه ومن هم الاشخاص الذين تنطبق عليهم الشروط للفقر ،والفقر عامه هو الاقتصار للوصول الى الحاجه
وتختلف الحاجات حسب قيمتها لدى الفرد من مجتمع لاخر وقد يكون هناك نوعان من الحاجات وهم
1-الحاجات الاوليه
2- الحاجات الثانويه
فالحاجات الاوليه وهى اشباع الجوع والعطش واشباع الدفء والملبس واشباع الطمأنينة والمسكن
اما الحاجات الثانويه وهى تلك الحاجات مثل امتلاك اجهزة العصر الحديثه المتمشيه مع العصر والتى اصبحت ضروريه للفرد والعائله مثل التلفاز او الدجيتل او الثلاجه او او الخ.
وكذلك الحاجه التى التعلم وقد يكون من الضروريات الاوليه عند بعض المجتمعات ولكنى اصنفه من ضمن الحاجات الثانويه هنا من اجل التعريف بالمستوى الادنى فقط .
والتعلم يمكن ان ينحصر فى التعليم المنهجى او فى تعلم الحرف او مهارات المتعدده من اجل الاعتماد على نفسه وتحقيق اكتفائه الذاتى له ولاسرته.
ومن خلال حديثنا يكمننا ان نلخص تعريف الفقر بأنه :الحرمان من الاشياء القيمه التى يستطيع ان يفعلها او يكونها الشخص العادى .
وعلى هذا الاساس تكون الحقوق المدنيه والسياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه والثقافيه مرتبطه ارتباطا طرديا سببيا مما تجعل من ا
دائما وقد يكون يوميا يتكرر دائما وقد يكون يوميا يتكرر على مسامعك هذا السؤال
ابن من انت؟
قد يمر عليك السؤال أعتياديا وطبيعا وتجب عليه اجابه طبيعه بان تقول ان فلان بن فلان من عائله فلان …الخ
ولكن هل مرة سألت نفسك هل فى هذا العالم اناس لايعرفون نسبهم وابائهم وعائلتهم؟
كيف سيجيبك هذا المجهوا فى نسبه هل سوف تكون اجابته طبيعيه كما اجبت انت
طبعا محال أليس كذلك ؟
هذه الاخطاء التى وقع فهى اناس من البشر وتركوا ماخلفوا من ابناء فى حيرة عن معرفه نسبه
كيف ستراودك نفسك حين تنكر ابنا لك او ابنه
كيف سيكون شعورك حين تجد ابنك تائها فى الشوارع وبين محطات الحافلات والازقه وهو يبحث عن مأمن او لقمه يضعها فى فيه
فقد اصبح عددهم يتفاقم ويتراكم حتى اصبحنا نميزهم بين الحين والحين لاسيما فى بلادنا
لكم ان تدرسوا الامر بعين لاتنام لكى نجعل اعين مشتاقه للنوم… ان تنام
في أكبر المدن
بين الضجيج والمنبهات
وزحام الناس والعربات
بين النساء والرجال
وسط الفاتنات والجمال
أمام أجمل ما ترى العين
فوق أرض السعادة والفرح
والزغاريد والرقص والمرح
والطبل والغناء والصرح
تائهات العقـــــــول
نائمات تحت زهرات البتول
والقلب لا صوت لدقاته
أمامي أفضل أنواع الخمور
وأشهى وأفضل من لحم الطيور
في أحلى بهو في العالم.. جلست
وصوت أفضل موسيقى .. سمعت
العيون التي أراها .. مللت
خضراء سوداء زرقاوات
تلك النساء الجميلات
يملئن المكان
من باريس وروما ومدريد
وهولندا وأمريكا والسويد
وأنا وسط هذا العالم الجديد
أجلس صامتا بدون حراك
أرى ولا أتكلم
أسمع أصوات تناديني بجميع اللغات
تقول: تعال شاركنا الحياة
أتحب الرقص؟
أو لنذهب إن أردت الذهاب؟
إذا لنشرب سويا ..فمار أيك؟
وأنا لا أرد
كأن كلامهم لي زيف وهراء
أنظر أليهم ببرودهم
حتى سمعتهم يقولون لبعضهم البعض
دعكم منه ..أنه مسكين
أبكم لا يتكلم
مجنون لا يتألم
غبي لا يتعلم
وقفت من فوق الكرسي
واليدان في الجيوب
ورأسي مصلوب
اتكأ على الجدارن
أستنشق رائحة السكران
مختلطة بعطور الزهر والياسمين والرمان
وغادرت المكان إلى مكان
بجوار البحر في ذاك المكان كان
كان عليه أناس كثيرون
أوروبيون وصينيون وألمان
وبقيت واقفا والرياح تصفع وجهي الغريب
في البلاد الغريبة
على هذا البلد البعيد
الذي منه أحلم أن أعيد
من آبار الشعر الفصيح
شربنا الكلمات ونقاؤها
فذهب الظمأ مع حفيف الريح
من أرض أجداد الشعر والبلاغة والمديح
ظهرت نسمة أشعارها
فظهر ربيع القصيد في مكانه الفسيح
تحية وتقدير إلى
الشاعر جاسم الصحيح
من أرض الرسالة والسلالة والإطلالة والاصالة والدلالة والبلاغة والمكانة والكرامة والمهابة والأمانة والسلام
ومن أرض أفصح الكلام وأعذب القول في المقال وعودة بصمة الزمان زمان زهير وعنتر وأبن ذبيان
إلتصقت أصالته وأشعاره بحبه لوطنه وفخره بشماغه وعقاله ومن حقه أن يفخر دائما وأبدا بهذا وهذه
رأينا فيه نجم صحراء نجد وقوله الجد وحبه المزروع في قلبه بود وزاد على الطين بله بثلاثية هو
من بلد المليوني شاعر فهو لوحده بمليون شاعر
من أقصى البلاد الإسلامية غربا قفز من على مئذنة بوحه
ليخبرنا إن اليم مازال لم يليق تابوت الضيـــاع
وبوجهه وليس قناعه جاء يحمل كلمات الشعر الفصيح
وبعبقه أجتاز الحدود المصطنعة مخلفا أثارها مع الريح
وبقلبه الرائع الذي يحمل معاني الحب والإطراء والمديح
قاد الشعر الفصيح كراعي يقود القطيع إلى المراعي الخضراء
أظهر لنا وكشف عن أسرار الكلمات والأبيات بكل كرم وسخاء
فرش لنا أرض الشعر بأعذب مقطوعات إلهام الأمراء
سافر عبر شطر كل بيت في كل الأماكن فأجتاز الأرض والفضاء
رقصت على أشعاره القصائد والكلمات في الأجواء والسماء
داعب قلمه المعاصرين والأولين وأعظم الشعراء
فكان قاب قوسين أو أدنى من
سيظن البعض ان هناك خطأ فى العبارة ولكنها فعلا تستحق ان تقلب لان معناها اصبح مقلوبا
حديث سيكون شاملا ولكنه محزن جدا وياليت الكل يفهم قصدى فلا يبتعد كثيرا فهذه هى الحقيقه المره
فمهلا ولكم الان النماذج وانتم تحكمون
فكل شىء تغير وانقلب واهمها مايلى :
الاب يكذب امام ابنه
الاخ يكره اخاه
الغناء غذاء
الحرام حلال
القتل لعبه
الحقد حياة
الكذب صدق
الخمر متعه
الزنا ثقافه
المخدرات راحه
الفتنه شعار
الخبيث طيب
المجرم امين
القائد منقاد
القوى ظالم
الضعيف قادر
الجبان بطل
الفرقه شمل
التبرج حضارة
المنافق امام
السارق مسؤول
المختلف متعلم
الصم البكم خطباء
و
رسالة القلم إلى جدته الريشة
عندما أتحدى الريشة والحبر وأصبحا في عبوة واحدة كانت مصيبته أكبر
الجنـــــــــــــــــــون
عندما تحمل على نفسك وتركن إلى قلمك لتخط خطوط متعرجة وتتحدث مع نفسك بقلمك عن ما يجول في خاطرك وما يقبع بعيداً عن زلات اللسان أو فلتات القلم وتضعه على صفحات الورقة البيضاء مجبرك حبره الأزرق على الخروج بما تحمل
يقول القارىء : لقد جن الرجل
الاتــــــــــــــــــــهام
عندما يجر حبره بأصابعك على تلك الوريقات بقوله اتقوا الله فينا وأصلحوا من أمركم من أجلنا و انتبهوا إلى الفرق الذي أصبح وأضحى بيننا وبينكم كما هو الفرق بين السماء والأرض وزاد ظلمكم وتجبر سلطانكم وحرمنا بسببكم العيشة بأمان
رأينا أصابع الاتهام تمتد نحونا بأننا (( حاسدون))
الإحــــــــــــــــبا
كي لا يمتطوا أولادكم البـــــغال ..علموهم كيف يركبون الخـــــــــيل
وقفا لهم اليوم فرض ابتهـــــــال .. فقد فاض بنا النــــــوح والعليـــــل
علموهم كيف يحملون الســــيف.. فقد كلٌ غمده ظلام الليــــــــــــــــل
ألم يحن بعد إشراق الصبــــــاح .. حتى نرى لمعانه الأصيـــــــــــــل
قول لهم إن دمائكم قد بيعة بمال.. فلا ندري كم جريح وكم قتيــــــــل
فلا ساحة اليوم فيها قتــــــــــال.. بل بحقنٍ – قيل انه من عميـــــــــل
كنا نعلم إن في الحرب سجـــال.. واليوم لا نعرف من عدوِ ومن خليـل
أراكم عجزتم إجابة لهذا السؤال.. من دس سماً في دماء أكبادنا تسـيل
لا وقت لحكايات قبل النـــــــوم.. عن سمير أو عصام أو هديــــــــــــل
بل علموهم ثم أعلموهـــــــــــم .. أن قابيل قد قتــــل هابيــــــــــــــــل
واخبروهم إن اليوم صـــــــــوم.. لا إفطار إلا على آذان الصهيــــــــل
كي لا يمتطوا أولادكم البغــــال .. علموهم كيف يركبون الخيــــــــــل
لا تحضروا لهم اليوم لعبـــــــه .. بل علموهم كيف يرمون السهــــــام
و اشتروا لكل واحداُ منهم علبـه .. ليرموا دُماهم فيها بالأكــــــــــــــوام
و خذوا من شفتيهم كل بسمـــه .. فقد ذبل غصن الزيتون ومات الحمام
هبة صفاءكم أصبحت لنا نقمه.. فليس اليوم ترفع فيه شعارات السـلام
لا تهزؤوا بي اليوم فدليلي نمله.. تعمل بجد ولا تخيفها أبداُ الأقـــــــدام
فتعلموا يا أبا بكر
يسألون عنك دائما
من هى ؟؟
يتحدثون من تكون ؟
يتغامزون فى سكون ؟؟
عن جمالك يتبارعون
عن كمالك يتسابقون
من تكون؟
يعودون الى يسألون
من تكون؟
من هى تلك الزنبقه
من هى تلك اللؤللؤة
لماذا لاترد علينا
فنحن لك سألون
ولاحيلة لى الا الصمت
يتابعون ..
اجب لماذا هذا الشجون؟
أحرام الحديث عنها
اخافها ..واحبها واكرهها وارتاح اليها
النظر اليها رعب وخوف وجمال وروعه
اراها قويه صامته
ارى نفسى فيها حبة من حبات رمالها
جبالها السوداء شامخة ثابته
وتلال الرمال فيها تتغير بين دقيقة واخرى
الرحيل فيها جميل ومشوق
والضياع فيها باب من ابواب المنية
انها قوة خارقه مصدرها حرارة الشمس الحارقه
وعواصفها العاميه
واصوات الاعاصير الساخطة
وسخونة رمالها
وبرد ليلها
والجمال فيها انارة قمرها الوضاح
وسمائها الصافيه
ورقه نسيم الهواء فيها
حائرون الكتاب فى وصفها
فما بالى انا الذى تائها فيها
فكيف اصفها
ولدت بين ضلوعها
وعشت فى خيامها
وضحكت على نفسى لانى اعيشها
قرأت فى كل حبة رمل منها قصه
ولم اكمل الصفحات الاخيره منها
لانها صعبة الحروف
ومعقدة المعانى
تتقطع الجمل فيها
فلا مبتدأ ولاخبر
ولا فاعل ولامفعول
ولما انا ؟؟؟؟
مادامت الصحراء لاتنادينى
وكيف انا بدونها
صيفها لايطاق
شتائها قارص
من البحر الى البحر كان لقاؤنا…
ماأطيب اللقاء بلا ميعاد…
ابحرت بمراكبى ابحث عنها …
حاملا معى صورتها …
يظهر فيها شعرها المنساب طول مداد…
وعيناها تصرحان…
وثغرها المتبسم للافاق…
سارت مراكبى عبر البحار فى عناد…
تترنح بين الامواج والعواصف…
كسنابل تركت دون حصاد…
تتمايل من كثرة العواصف والهيجان..
دخلت مدرسة العشق صغيرا…
احمل فى يدى ملف حبى …
وعلى كتفى حقيبة عمرى…
وبداخلها كراسة املى …
وجرت المقابله وكان قبولى اخيرا…
الدرس الاول كان حبيبتى …
كان السؤال من هى ؟…
كان الجواب لاأعلم …
سؤال اصعب …
ايهما افضل قيس ام جريرا…
سؤال كان حيرتى …
قلت قيس قدوتى …
وجرير عرفت منه مهنتى …
ومرت فى المدرسة سنين طويلا…
عندما وقف الامام مالك عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(كل أمرىء يؤخذ منه ويرد اليه الا صاحب هذا القبر ) من هنا سوف أحمل هذا المبدأ لاحمله فى مشوارى الذى قد يطول قليلا من اجل وضع كل همسات همستها يوما فى أذنى بعيد عن ضجيج السياسه او امور الفتاوى والدين داخل حجرات أفكار طالما سجنت بداخلى خوفا من أن اهتم بجنون او ببدعه او بأتجاه معاكسا
لست بعالم دينى ولا مرشد روحانيا أو أتتبع عصبة أو حزمة أو طائفة دون الاخرى،بل أحاول ان اطلق العنان لمخيلتى لتجول وتصول بيبنكم اليوم وأطرح لكم فكرة العالم كما أرى أو اننى أريد أن احاول الوصول ألى مفتاح لاحد صناديق الحقيقه لعلى أجد لنفسى متنفسا وأفرغ مابداخلى لكى لايكون الحمل ثقيلا جدا على وحدى او سوف يزداد حملى لو وجدت غير ذلك منكم هاهنا اليوم،ومن خلال معلوماتى البسيطه التى احملها بين جوانحى والتى أسعى بها لوضع مفهومى الى نشر السلام الحقيقى من خلال دينى وعلمى وثقافتى وتاريخى
لنبدأ من بداية بؤرة الانشقاق والانقسام الذى حدث بعد مقتل الخليفه الراشد سيدنا عثمان بن عفان والذى حدث ماحدث بين سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه وسيدنا معاويه بن أبى سفيان رضى الله عنه،وتفسير مافسر حسب أهواء جماعات حاولت شق الصف سواء قديما او حديثا فى تلك الامة العظيمه ،فتلك الاحداث ترتبت عليها كثير من الانشقاقات والتحليلات والانتماءات وأصبحت تزداد يوما بعد يوم بشكل سريع جدا حتى ان كل فرد من امتنا اصبح حزب لوحده او طائفه فرديه متشبعه بفكرة تخصه لوحده ،بينما لو رجعنا الى بداية الخلاف القائم بين سيدنا على رضى الله عنه وسيدنا معاويه رضى الله عنه لم يفسر وقتها عن شتم احدهم الاخر أو طعن احدهم فى أسلام الاخر أو حاول احد ان يخرج فتوى بتكفير خصمه،بينما كان سيدنا معاويه يعلم وأعلنها أن سيدنا على هو احق منه بالخلافه ولم يكن الخلاف حولها كما هو الان فى نظر الاغلبيه فتأويل الخلاف أزداد اكثر بشاعة بالكذب ووالنقل من خلال الاحاديث الكاذبه التى جعلت من امتنا اليوم بهذا الشكل الغريب الهزيل الضعيف، بينما الخلاف القائم كان بين الاثنين حول مسألة أجتهاديه فى أمر قتلة سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه،وحدث ان طلب معاوية من على تسليمه قتلة أبن عمه وخليفة المسلمين للنظر فى شأنه واخذ القصاص منهم لانهم يستحقون هذا ،بينما رفض سيدنا على تسليمه ،فكل واحدا منهم أجنهد فى المسألة بما عنده من علم .
فالاول سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه وماأدرك ماعلى وما قيل فيه من مناقب وما شهد فيه من شهادات من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أول من اعتنق الاسلام من شباب الامه وهو أحد المبشرين بالجنه وهو من القلة جدا من الصحابة الذين لم يسجدوا لصنم قط.
والثانى سيدنا معاويه بن أبى سفيان رضى الله عنه صحابى وكاتب الوحى بين يدى الرسول صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن من الثقات ماتحصل على تلك المكانة عند خير بشرا مشت قدماه الارض وهناك كثيرا من الادله على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا له اكثر من دعاء بأن يكون هاديا وهديا ويهدى به.
ولو أردنا ان نذكر مناقب كل واحدا منهم كاملة لتطلب منا وقتا وفيرا وطويلا جدا لكى نعطى كل واحدا منهم حقه فى المكانة الكبيرة التى يتمتع بها بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع ان الخلاف كان ليس من اجل الخلافة وان كان من اجل الخلافه لكان الامر واضحا جدا بان الاثنان لهما رأى أيضا فى هذا أسند كل واحدا منهم على أدله من السنة النبويه وفهمهل حسب اجتهاده وعلمه ولم يختلف الاثنان حول عقيده أو منهج او صلاة اة عباده، ولم يتهم احد منهم بأن أحدهم خرج من ملة تلك الامة العظيمه الاسلام ،ولم يتجرأ وقتها احد فى الطعن فى فى سيدنا على فى وجه معاويه ولا أحد يستطيع الطعن فى معاويه فى وجه سيدنا معاويه فالامر كان خلاف عظيمين من امتنا العظيمه من اجل مسألة ،ولكن كان قدرها أن تنساق بأيدى غيرهم لما نحن عليه والعياذ بالله.
ان تلك المشكله أستغلها المنشقون عن الدين من خوارج وأحزاب ومن هم فى قلوبهم مرض لتشويه الطرفين وزرع الفتنه فى أراضيهم الطاهرة وأستغلال الخلاف وتضخيمه من أجل مأرب أخرى قد تكونشخصيه أو قوميه أو عنصريه ،فلم يكن الخلاف بينهم وقتها فى مسائل فى أمور العقيده او العبادات او الفقه لان الاثنان اعلم بتلك حق المعرفه وكذلك الصحابه والتابعين من عاشوا تلك الحقبة كانوا يعلمون دينهم جيدا والسبب لقرب المسافة التاريخيه من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولانريد أن نغوص كثيرا فيما قاله رسول الله فيهم سواء بمن بشره بجنه او من دعا له او ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حول احاديثه عن تلك الفترة فى أغلب قوله كان يقول فئتان من الملسمين أقتتلا ولم يقول أيضا فئة كافرة بل باغيه اى بغت على الاخرى ولا احد يمكنه ان يرجح كافه من هى الفئة الصالحه وترك علماء الامة أجمع الى الله تعالى لان الحابل اختلط بالنابل وأفلت
الكثير منكم سيقولون انى اعنى بكبار الممثلين من هم لهم باع طويل فى السينما ودار العرض والتمثيل امثال سلفستر ستالونى او فاندام او عادل الامام او يسرا او او او …الخ.هؤلاء جميعا ممثلين مشكوفين الهويه امامنا كلنا،فكلنا يعلم ان بكائهم وضحكهم وموتهم وضربهم مجرد تمثيل ،ولكن اكتشفت اخيرا موهبة جديده فى التمثيل ظهرت فى شخصيات اخرى هى الاولى فى ذلك المجال فعلا بى منازع،حيث مثلوا فيلما رائعا جدااستمرت احداثه سنوات عده ولم ينتهى بعد،لان احداثه ممتعه وطويله وهذا الفيلم يعرض الان على قنواتنا الفضائيه والارضيه ولكن مايعرض منه الا مقتطفات بسيطه وعروض دعائيه بسيطه جدااو عباره عن رؤوس اقلام غير واضحة المعالم ،فكل يوم نشاهد مقاطع ذلك الفيلم على مدار الساعه فى قنواتتنا الفضائيه واهم تلك القنوات التى تنقل بث ذلك الفيلم هى قناة الجزيره والعربيه والحرة .
وتدور احداث ذلك الفيلم حول عده مواضيع متفرقه مهمه لايمكننا حصرها فى اسطر صغيره اوفى ورقه او فى صفحات الانترنيت .فقد تجف الاقلام وتندر الاوراق ويصعب على جهاز الكمبيوتر حمل كل الجوانب بها ،ولكن يمكننا حصر المهم من الاحداث فى الاهداف لذلك الفيلم واهم تلك الاهداف وليس اغلبها هى:
1-الهدف السياسى 2-الهدف الاقتصادى3-الهدف الدينى 4-الهدف الاجتماعى 5-الهدف العنصرى 6-الهدف المادى 7-الهدف التاريخى 8-الهدف الجغرافى 9-الهدف الفكرى 10-الهدف الروحانى 11-الهدف المعنوى.
انه فيلم فى غاية الروعه والابداع والذى زاد الفيلم جمالا الاداء الرئع والمذهل للادوار التى يقومون بها ابطال الفيلم ،فأنهم من كبار الممثلين فى العالم اجمع، لدرجة ان المشاهدين لذلك الفيلم اصبحوا مقتنعين تماما من انه حقيقة وليس تمثيل .فمثلا تجد بعضنا يناصر ممثلا ويعادى الاخر ظنن منه ان الذى يناصره هو المدافع الوحيد على قضيته او اهدافه السابقة الذكر ،بينما الحقيقه تقول ان الممثلين جميعا فى ذلك الفيلم اصدقاء وتجمعهم اهدافا واحده .
واكبر دليل على ماسبق من ذكر يظهر من خلال البرامج التى يحتويها ذلك الفيلم فى مشاهد متعددة والتى تشرف عليه قنواتنا نحن ومن الامثلة على تلك البرامج (الجهات ال
